反省思维的分析 事实与观念

 　　反省思维的分析 事实与观念

　　置身于一个疑难的情境的人，可以采取几种不同的办法。-种是躲避它，放弃引|起这种疑难的活动，而另外去应付别的事。一种是沉溺于幻想，只想象自己有钱，有势，有力量能够去解决它。再不然，他便得严重地应付这情境;如其这样他便得开始反省了。

　　反省包含观察

　　反省开始， 他便也必然地开始观察， 而把情境作一番检查。这种观察有 时是直接运用感觉的，有时也要回忆自己或他人以前的观察。在上章所举的例中， 那个要准时赴约的人，看到他自己现在的情形，也回忆到他一点钟赴约的地点，以及自己所熟知的交通方式、车站位置。

　　这样，他对于所须应付的情境的性质，就会得到一个很清楚的认识。情境中有阻力也有助力。不管是由直接感觉或由记忆得来，这情境是“案中的事实”。

　　一切事实是 顽强的，它们在那里，就必得要我们去对付，我们不能因为事实是不愉快的，便想用什么幻术去避免它们。也无法希求它们的不存在或不这样。我们是只有如实应付它们的。所以，为预防重要事实的忽略或误解，观察和回忆是必须充分运用的，在思维习惯没有养成以前，观察情境并发现事实是一桩费力的事 情，因为人的心智不喜欢不愉快的事实，而对于特殊烦恼的事实，尤其有惯于避免它们的倾向。

　　反省包含暗示

　　随着情境中事实的观察，可能的行动的暗示也就起来了。前例中那人想到了地面电车、高架电车和地道快车。这些暗示交相竞争，他以比较来制定最好的方法。这比较是间接进行的。他先想到一-种可能的解决方法，而犹豫未下判断时，他仍旧回到原来的事实。

　　可是既有了一个新观点，这就引导到新的观察和回忆，引导到已有观察的再审查和试证。除非他能够这样，他才会接受任何暗示，而不会审慎判断;那他也就不能算有真正的反省的思维了。新观察所得的事实，是可以(在复杂的情境中是必然)引起新的暗示的。而新的暗示，又是事实的再审查的线索。

　　这种审查的结果，证明和校正了所提的推论，或者暗示出新的推论。观察的事实，暗示的解答，此二者的交互作用，继续进行，直到一一个解答能满足-切条件，而不与任何事实相抵触。

　　事实与观念是反省中的相关的不可缺的因素

　　观察的事实，术语谓之“材料”(data) 。暗示的解答，谓之“观念”(ideas) 。二者是反省的思维中两个相关的不可缺的因素。前者的获得靠“观察(observation,包括以前观察的回忆)，后者的构成靠“推论”(inference) 。推论超越了观察的事实;它从现实的进行到可能的。它的进行是预测、设计、推断、想象一类的作用。凡我们所谓先见、预言、计划、探究等的特质，都是从现实的进行到可能的。

　　因此推论所得的结论，需要两重的试证:

　　(1) 观念(暗示的解答)的构成，常需与观察的现实情境相核对;

　　(2) 已成的观念，需在行动中(或想象的行动中)去证明它的正误。

　　现在举一个简单的事例来说明。譬如你走到一一个没有道路的地方，如其一路平坦， 没有阻碍，你什么都用不着想，你已有的习惯够应付的了。你忽然在前面遇着一条小的水沟，你想要跳过去(设计)，但为安全考虑，你仔细看一看(观察)，知道沟不是很狭，而对岸又是泥泞的(事实)。

　　于是你想，有没有较狭窄的所在呢(观念)，再往复一看(观察)，想寻这较狭窄的所在(以观察证明观念)。没有，你只得另作新计划了。正在徘徊的时候，你发现了一根木头(又是事实)。你想可不可以把它架在沟上，用为一种桥梁而渡过去(又是观念)。你判断这是值得试一-试的，终于从木头上走过去了(以行动证明观念)。

　　情境如更复杂，思维自然也更缜密。在另一-情境中，你可以想到做一-个木筏，搭一座浮桥或造一 只渡船; 这些观念最后也是要以行动的事实来校正。不论所遇到的是简单或复杂的情境，是实际行动的困难还是理智问题的困难，思维总有两方面: - 是所要应付或解释的情境; =是所以应付或解释的观念。

　　例如日月食的推测中，一方面有关于地球、太阳、月球的位置和运行的许多观察的事实;一方面有用以预测和解释的许多复杂的数理的观念。同样，在一个哲学问题中，一方面有关于科学、道德和艺术，或以往思想家所供给的许多材料，这些事实或材料尽管遥远而不能用感觉来直接观察，可是依然是理论所资以核对的事实一方面也就有理论的推测。这种推测引导到更多材料的寻求以发展观念的内涵，已证明它们的价值。

　　事实而不能暗示观念，证明观念，则事实是死的。观念而不能指导对于实际情形的观察和回忆，则观念是空的，只是幻想、梦想而已。观念是必须与实际材料相核对的。许多空幻的观念，在诗歌、小说、戏剧里很有价值，却不是知识的资源。不过不切实在的观念只要蕴蓄着而能够应用于将来发生的事实上，那么也是有理智的价值的。

　　文章摘抄于：《企业家的思维盛宴》 作者：杨健