北京博纸艺通印刷技术公司

胡运明-设计师-油画，胡运明，出生于重庆巫山，现工作于北京，先后毕业于现河北美术学院视觉传达艺术设计系，河北师范大学美术教育系，一直从事设计印刷，油画／装饰画创作。在这里不得不介绍下我的故乡——巫山，这是我生命中开始有梦的地方，巫山的山，巫山的水，巫山的云，巫山的雨，巫山的雾，我的灵魂寄托在巫山半空的云雾里。巫山，三峡库区腹心，地形十分复杂，山地面积占百分之九十六，丘陵平坝占百分之四。巫山历史文化厚重，２００万年前的龙骨坡“巫山人”是亚洲人类的发源地；５０００年前的大溪文化遗址是新石器文化的代表；曹植、李白、陆游、杜甫和现当代著名诗人舒婷等历代文人骚客为巫山和巫山神女写下灿若繁星的诗篇，李鹏等各国政要留文、泼墨巫山，赋予巫山深厚的文化内蕴。
我就是在这样的一个环境下慢慢长大，一次偶然的机会让我学习了画画，之后在设计与绘画中穿梭。力求看到我的作品就看到真实的我。
什么是艺术？我们可以这样表达：艺术是再现，艺术是表现，艺术是生活，艺术是创造……这种表述无疑击中了艺术的某些方面，但却没有回答艺术之所以是艺术的原因。也就是说，它遗忘了“什么是艺术”这一基础问题。要追问什么是艺术，首先必须从考察艺术一词入手。
“从历史的历时态方面来看，艺术一词并不具有一种静止不变的特征，它是一种漂浮的能指；而从共时态方面来看，诗歌，音乐，绘画等这些主要艺术形式从一开始就是在互不相关的情况下产生出来的。因此，艺术的概念就好比一根电缆，它由许多不同的电线所组成，每根电线都有它特殊的历史，并和它自己遥远的过去相联系。”
在中国的艺术史上，艺术的概念也有自己的历史。艺，指生产劳动，这是古时最早的艺术本义；到了春秋时代，有了所谓的“六艺”，这里的“艺”指道德修养；春秋以后，艺术的含义继承了春秋时期的规定，没有太大变化，但儒家，道家，释家对艺术的态度却各不相同。然而有一点是共同的：他们均把艺术作为一种“技”，并没有把艺术当作自主性的。儒家把艺术视作政治的“技”，道家认为艺术只是技，要“进乎道”，禅宗把艺术当作空无，所谓“色即是空，空即是色”。总而言之，传统中国艺术史上的艺术是作为附属物出现的，艺术概念没有自主性的一面。在此，西方对艺术概念的论述的确更加深刻。现代中国的艺术概念基本上接受了西方的理论的洗礼，在此就不详细说明了。
现代艺术概念的模糊性也被中国的艺术思想所接受。但如何认识艺术的这种模糊性？换句话说，我们必须反思：什么是艺术以及艺术如何成其为艺术。
绘画代表作：《迎客松》、《路》、《素描全身像》、《静物写生》、《生活感悟》、《皮影》、《太行山写生一》、《现代房屋》、《手绘图案系列》、《风景系类》等作品。
设计代表作：《大学语文》、《中国勘察设计协会 国庆６０周年表彰大会 荣誉册》、《阿曼》、《北京大栅栏》、《足 迹》、《精 神》、《志愿者》、《万安人物志》、《情系母婴 呵护健康》、《明经堂画册》、《范书明书画集》、《中国美术家》、《铁流书画院》、《李小充画集》、《牛成选书画集》、《范书明画集》、《辛亥革命一百周年书画集》、《王俊杰书画习作集》、《周仪庄书画集》、《刘淑卿书画集》、《中国孙子兵法书画院》等作品。
ｗｗｗ．ｓｈｕｈｕａｗａｎｇ．ｏｒｇ．ｃｎ