曲阳胜龙石材雕刻厂

    石雕墓碑碑文的概念顾名思义，凡是为制各种家族墓碑上写的文字都叫碑文。我国制作家族墓碑的俗习历史悠久，早在春秋战国时期就有石雕墓碑的出现，当时的石雕墓碑，如宫馆中的测影碑，宗庙中的系牲碑，墓旁的下棺碑，都不刻文字，后来有人刻上相应的文字，就逐渐形成各种碑文。 碑和碑文的种类我国从汉朝以后，刻碑的风气逐渐普及，几乎处处可碑，事事可碑。有山川之碑，城池之碑，宫室之碑，桥道之碑，坛井之碑，家庙之碑，风土之碑，灾祥之碑，功德之碑，墓道之碑，寺观之碑，托物之碑等。前人实行，后人效法，   中国的名胜古迹，竟形成独特的“碑石林立”的民族特色。因此，石雕墓碑碑文竟成了使用范围极广的实用文体。

石雕墓碑http://www.shicaicj.com/sltp_1534.html

中式墓碑http://www.shicaicj.com/sltp_1540.html
大理石墓碑http://www.shicaicj.com/sltp_1541.html
汉白玉墓碑http://www.shicaicj.com/sltp_1542.html

    石雕墓碑是碑文的一种。这类碑文是赞颂死者的，赞其人，不涉及成神显灵等怪事。写这类文章，往往溢美过誉。中国文学史上有两个写石雕墓碑的大师，一个是汉朝的蔡邕，一个是唐朝的韩愈。蔡邕曾对卢子干、马日碑说："吾为天下碑文多矣，皆有惭容，唯郭有道无愧于色矣！"因为只有《郭泰碑》是颂当其人的，其它的碑文则都颂非其人，可见他作墓碑大多是对人溢美过誉的。韩愈撰《柳子厚墓志铭》，转弯抹角地批评柳宗元参加王叔文改革集团一事。这批评虽然全是出于韩愈保守的个人偏见，很不持平，但是，作为碑文，他采用褒贬兼用的方法，打破只称人之善、不称人缺点的传统做法，却是值得提倡的。总之，不管褒也罢，贬也罢，以不失实为贵，以公允持平为美。http://www.shicaicj.com/