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談释教婚禮

在基
督教和天主教，結婚必須由神職人員來掌管，所以只要是信徒，必定按照教規，在教堂舉行婚禮。這已是西方社會的習俗，即便不信教的人結婚，也會請神職人員來掌管。可是释教並沒有這種規定，不光沒有這麼規定，甚至在落发戒中規定，不能為人作媒。所以如此，是因為释教把男女之間的貪愛，視為煩惱，是輪迴的底子，不期望落发人涉入尘俗的男女姻緣。僧侶為人證婚或许掌管婚禮，雖然不等於作媒，可是基於同一理由，也不應該鼓勵。所以二千多年來，僧團不曾為婚禮拟定儀軌，也沒有释教所承認的婚禮儀式。


  可是這種情況已經逐漸在改變，先是有個別的僧侶，承受信徒的邀請，而到会婚禮為信徒證婚。後來，甚至有寺廟在大雄寶殿為信徒舉行集團婚禮。比来十年，释教婚禮已經有定規，有固定的儀式。主要是在傳統婚禮之外，加上爐香讚、法師開示、答謝法師、禮佛、唱佛化婚禮祝愿歌等。婚宴也摒絕葷腥，純用素齋。


  除了漢傳释教之外，也有藏傳释教婚禮。2007年10月，有一位六歲的小活佛在台灣省新竹縣為信徒證婚。婚禮按照藏族儀式舉行，新人穿上華麗的西藏傳統服飾。新人獻供禮、發菩提心共行菩薩道，小活佛也致贈新人賀禮。在婚禮中，並且组织了犛牛舞、藏族舞蹈，以娛樂賓客。為了這次隆重的婚禮，寺院足足籌備了半年之久。


  若以小乘法而言，释教婚禮很明顯是背離涅槃的。就大乘法而言，就難說了。因為釋迦牟尼佛的過去生，有一世叫摩那婆。摩那婆為了获得蓮花供養然燈佛，曾經答應一位叫做「賢者」的女仆，生生世世都要娶她為妻。釋迦牟尼成佛的時候，這位生生世世的妻子，也隨佛落发，斷盡無明與愛欲，證阿羅漢果，留下一個美麗而圓滿善終的愛情故事。


  在現代速成文明的擇偶市場，亂起亂滅的男女關係讓人看得目炫潦亂。雖然如此，還是有少數的痴心男女，他們嚮往永恆的愛情，也期望透過某一種儀式，得到某一種祝愿，讓他們的愛情也像女仆「賢者」那樣的圓滿。


  释教婚禮的盛行，其實是全球宗教尘俗化的一個環節。僧侶擱置修行的正業，為信徒的俗務繁忙。但只要人們有這個需要，便有宗教師扮演供給者的人物，更有婚禮業者介入其间，負責组织僧侶和婚禮的場所。新人得到所需的祝愿，業者賺取應得的服務費用，僧侶得到供養和弘法的舞台。皆大歡喜之餘，旁人又有什麼可說的呢？

  若以婚禮的方式而言，释教婚禮恐怕還是比不上基
督教婚禮。他們的婚禮誓詞：「我願娶（嫁給）你做我的妻子（丈夫）。從今以後，無論是順境或窘境，充足或貧窮，安康或疾病，我都將愛護你、爱惜你，直到天長地久。我承諾一生一世，對你忠心究竟。」比释教婚禮的「共成菩提」，更具體而精彩。惋惜的是，很多人往往像順口溜一樣，今天才說完，明日就忘得乾乾淨淨，婚姻關係像曇花一樣短暫。

 

 

 

 

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