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这三个老汉说此三偈，快然居士开眼也著、合眼也著、不开不合也著。妙喜见得，冷地看。看则不无，毕竟快然居士向开眼处著到耶、合眼处著到耶、不开不合处著到耶？若在开眼处著到，则落在庞公圈　里；在合眼处著到，则落在杨无为圈　里；在不开不合处著到，则落在海印禅师圈　里。快然见恁么说，定道‘总不恁么’。若总不恁么，又落在妙喜圈　里。要出三老圈　则易，要出妙喜圈　则难。快然毕竟如何出得？待归延平嫁了女，却缓缓地来为你说破。因记得古德一偈，并书其后，庶几快然不在中途躲根，亦老婆心之切耳。偈曰：‘学道如钻火，逢烟未可休，直待金星现，归家始到头。’更有一个问头：‘且哪里是快然归的家？’若透得这一问，男婚女嫁都在里许；若未识得家，且业识茫茫，尽在外边走！亦怪妙喜不得。

法性的妙用是无边的，可以各显身手，随机变化。我们也不让古人专美，不妨再续一偈，以和古人相见：‘有男亦婚，有女亦嫁，子子复孙孙，是说无生话。’前面我们说过，无为而无所不为，不是不能做事，只要心没有粘著，任何对大众有益的事都可以做。故‘有男亦婚，有女亦嫁’。结了婚，则会有孩子，孩子再养孙子，子子孙孙，绵延不绝。这个子子孙孙，生生不已，就是无生，就是佛性的妙用。因为无生并不是死的不生，假如认为无生是死在那里不动，那就是小乘法了，就是有余涅槃，而未了变易生死。须知，无生是能够活用而不著。尽管在六道中头出头没、生生不已，而不见有生，生而不生，尽管变而心不易，这才能了变易生死。所以，成佛是妙用重重、自在无碍。泛如来寂灭之海，游戏三昧而不厌，才是真正的无生法忍。

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