深圳市亚威华实业有限公司

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这时，阿难反驳说：如果我的心能离开身体，就可以与身体相对（这就是

“

内对

”

），这样闭眼

看见的黑暗，就可以称为看见身体的内部了吧？！对此，佛继续开示：假如你的心真能离开你的

身体，与身体相对，而你又将闭上眼睛看见的黑暗称为看见身体内部，那么睁开眼睛为什么看不

见你自己的面孔呢？就象我的心在你的身体外面，我就可以看见你的面孔，但你自己却看不见，

这就说明你的心不可能离开你的身体。假如有人强辩：我有特异功能，我能看见自己的面孔。假

如你真的能看见你自己的面孔，那么你这个觉知之心和你的眼根就在虚空之中，就不在你的身体

里，这自然就不是你的身体！否则，我释迦佛能看到你阿难的面孔，释迦佛就是你阿难了，显然

这是不可能的。再进一步说：如果你的心在虚空中，在你身体之外，你的眼睛能看见，但你的身

体也不应该有知觉，就好象你能看见我吃饭，但你永远不会饱一样，因各有所属。如果你硬要

说：身是身，眼是眼，有两个知觉，那么你阿难一个人就应该成两个佛了，这是不可能的。其

实，身不离心，心不离身，身心是一致的，不可能有两个知觉。所以阿难将闭上眼睛看见黑暗称

为看见身体内部的说法是错误的。

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