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远在九百多年前，苏东坡同志荣任杭州市长(杭州刺史)，浏览了苏杭美景后，曾提诗一首：“宁可食无肉，不可居无竹，无肉令人瘦，无竹令人俗，人瘦尚可肥，人俗不可医”。从此，将“竹”之一物定了性：只要“居有竹”，该同志就绝对不是俗人一个。


  据兄弟的考证和揣测，东坡兄也并非如此高洁，流传苏杭的美味“东坡肉”足以证明，该同志混在杭州的时候，绝对是“美景与美色醉人、居竹与食肉并存”，并刻画了一幅让所有中国文人狂流哈喇子的人间天堂图：“居有竹、赏美景、享美色、食美味”，生为东坡者，人生足矣。


  中国古时生活单调，传媒单一，戏子地位卑下，领导时尚潮流的就是一帮舞文弄墨的文人，时称“骚客”，会写首歪诗就可以风风火火闯九州，是当时追星族的唯一偶像!


  自从苏哥酒肉之后一不小心写出“宁可食无肉，不可居无竹”后，麾下立马云集了无数拥趸，追星族们哭着闹着，把自家前庭后院的石榴桃花之类全部铲平，统统种上竹子。从此“居有竹”蔚然成风，皇室深宫大院，官宦人家，文人雅士，布衣百姓等“何可一日无此君哉?”

  关于竹子的形象推广，一群另类的文痞也曾做出过贡献，那就是魏晋时代的“竹林七贤”：阮籍、嵇康、山涛、刘伶等。哥几个全都放
荡不羁，臭味相投，鄙视权贵，热衷自然，常常啸聚于河南修武一带的竹林中，酣歌纵酒，吟诗作赋，想哭就哭，想笑就笑，喝得烂醉之后，还不时向小河边洗衣的村姑吹吹口哨，然后就用摇滚般的嗓门高声吟诵“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”。惹得那洗衣的村姑们如鬼子进村般转身而逃……。


  要说爱竹而痴者，非清代“扬州八怪”之首的郑板桥不可。桥哥为人处事的策略是“难得糊涂”，但对“竹”可不糊涂，板桥深谙中国文人爱竹的“死穴”，精心打造天下“画竹”的第一品牌，终成历史上画竹的头号大腕。桥哥在忆苦思甜的时候，曾经深情地回忆说“余家有茅屋两间，南面种竹，夏日新篁初放，绿荫照人，置一小榻其中，甚凉适也”。当微风起时，窗上竹影零乱，乃叹曰“岂非天然图画乎”?又谆谆告诫那些前去讨教的美院学生“凡吾画竹无所师承，多得于纸窗粉壁日光月影中耳”。后来，在黄昏后单独传授美院校花时，终于露了点绝招：四十年来画竹枝，日间挥写夜间思，冗繁削尽留清瘦，画到生时是熟时。


  竹子荣膺具民族气节的“松、竹、梅岁寒三友”，又被文人雅士们拥为“梅、兰、竹、菊四君子”之一，因此，不仅古代骚客们趋之若鹜，现代小资们也无不以“居有竹”来炫耀其居住格调。兄弟我久居市内公寓，在钢筋丛林中格外渴望“居有竹”，但细想一下，关于竹的奢望竟然是一种高消费，“竹居”有着很奢华的要求：

  其一、窗前有竹，必须是多层住宅;

  其二、有地方种竹，必须是低密度住宅;

  其三、竹香飘逸，要求空气净洁，远离尘嚣;

  其四、竹影斑驳，需阳光普照，无高楼遮挡;

  其五、竹旁环水，乃居之极品，需近水豪宅;


  呜呼，兄弟我尚苦于“茅屋为秋风所破”，唯有望“竹居豪宅”而叹。“竹居”之梦，看来只有学学明代陶哥，唱着“归去来兮”，寻找我的桃花源而去。